凤梁山旅游城市,凤梁山旅游城市有哪些

1. 山东山区旅游景点？
2. 传统文化里，究竟“龙凤”是一对？还是“凤凰”才是一对？
3. “一丈青”到底是什么？为什么扈三娘被称为“一丈青”？

山东山区旅游景点？

泰山风景区，位于泰安市泰山区，是2007年国家第一批入选的五A级景区。

        崂山风景区，位于青岛市崂山区，是2011年国家入选的五A级景区。

        沂蒙山风景区，是2013年的国家五A级景区。

        千佛山风景区，位于济南市历下区，是济南三大名胜之一。

        鲁山风景区，位于淄博市博山区.

传统文化里，究竟“龙凤”是一对？还是“凤凰”才是一对？

龙凤指的是两个吉祥的动物，所谓龙凤呈祥，并不是一对，凤和凰才是一对，可参考著名音乐凤求凰，不过这两种神兽，只在上古年间出现过。现在的社会浊气太重很难见到了，不过特定的条件下，运气好还能见到的，中国龙的传人🇨🇳

首先，需要明确指出的是，无论是龙还是凤，在自然界中都是不存在的。它们都是中华民族的先祖在与自然的接触、斗争、模仿过程中以某种动物为基础想象、发展而来的图腾。

中国传统文化绵延发展几千年，我们今天看到的龙凤文化并不是一开始就是这样的，是经由了龙凤分离、龙凤同体、龙凤配的发展历程才成就了今天的龙凤文化。在龙凤分离、龙凤同体时期，凤凰是一对，而龙也有自己的同类配偶；到了龙凤配时期，龙凤是一对。

1.龙、凤文化的起源

关于龙凤的起源，有很多传说，其中最著名的当属黄帝创造龙图腾，黄帝的妻子嫘祖创造凤图腾的传说，这只是后人根据龙凤配想象出来的。

中华民族由三个族团组成，即华夏、东夷、苗蛮，这三个族团每个族团都有自己的图腾，其中，华夏族融合了蛇和猪崇拜，形成了龙图腾；东夷族融合了鸟和太阳崇拜（如殷商先民的玄鸟传说、东夷先民的金乌传说），形成了凤图腾。

在华夏族和东夷族的发展过程中，龙和凤是两种风马牛不相及的图腾，在人们的想象下，龙凤都各自有雌雄，龙有配偶，凤（雄）凰(雌）是一对。

2.早期龙、凤文化的特点

在早期龙文化中，龙的地位并不是很高，在远古传说中，黄帝以龙为坐骑；在《史记》中，舜帝有豢龙氏董父，夏帝孔甲有豢龙氏刘累，这些都说明，龙是人们豢养的对象，臣属于人类。

而在早期的凤文化中，凤的地位却很高，如《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”这句话是说商的祖先商契是玄鸟的子嗣，整个商部落及后代的商代都奉玄鸟为祖先。这玄鸟就是凤文化的雏形，从这句话可以想见当时凤在人们心目中的地位。

一直在商代以前，龙、凤都是两种不同的图腾文化，各自在自己的部落所属的地域里发展。

最早凤凰是一对，后来龙凤是一对。

沈其雍的《凤凰赋》中介绍了凤凰的出处。是女娲补天掉落的五彩石孕育而生的。凤凰自配成双，与龙没有半点关系。

《凤求凰》

作者（汉代，司马相如）

有一美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

……………………

想必此诗，朋友们都耳熟能详。其中的凤指的是司马相如，男人，雄性的。

"麟凤龟龙，谓之四灵。"——《礼记·礼运》

所谓四灵，就是四个像神灵一样的物种。那么跨物种结合，肯定不是主流的存在。那么这里面肯定有误会。

麒麟：雄性称“麒“，雌性称”麟“。

凤凰：雄的叫“凤”，雌的叫“凰”

龙，在称号里有没有雌雄之分呢？这我还一时不好查证。或者，如龟一样，雌雄的称呼并没有特别的分开。

我们再来思考一个问题：龙是雄性，凤也是雄性，如果龙凤是一对，那这也是断背之恋，也是极个别的存在。

然而这个误会却产生了很多的美好华丽、令人向往的词汇：

殷商之前，龙凤毫不相干。

龙属水，属地，属阴，是夏民族的图腾；

凤属，天属日，属阳，是商民族的图腾。

我来回答此题。首先说明，我不会引经据典来证明。只是凭着自己这许多年的阅读体会，谈谈看法。

首先可以肯定的是，龙凤也好，凤凰也好，到目前来看，都是没有实物可以作证的东西。它们仅仅不过只是千百年来中国人的一种文化图腾；其次，拿龙来说，它一直都是皇权的像征。皇帝的身子是龙体，座椅是龙椅，衣服是龙袍。当指向全体中国人的时候，又可以说是龙的传人，因为我们的国家是龙的国度。根据这些，我们可以确定，龙它从来就是雄壮威猛的形象代表，特指男性。而凤这个形象往往就是紧随龙后的女性代表。比如说某人家添了一对“龙凤胎”，这分明就是指一男婴一女婴。再有我们平时爱说的，望子成龙，望女成凤，也是如此。

明确了龙凤这一对，那么，凤凰又怎么解释。凤凰尽管是连用词语，它的性别指向其实很明显，特指女性。比如我们说“山沟里飞出了金凤凰”，这里的金凤凰指的就是女大学生。常言说的“龙生龙，凤生凤”也是如此。

结论就是，龙凤在习用时是一对，凤凰可能就不是的，特指美丽的女性。

“一丈青”到底是什么？为什么扈三娘被称为“一丈青”？

很多读者怜香惜玉，猜测“一丈青”有美好喻意，却低估了施耐庵的腹黑度，施耐庵对水浒中的每一个女人都用心险恶。

读者对一丈青扈三娘都有好感和同情，一是因为她长得漂亮，“玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。”武功高强“谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。”是一位长得身材高挑，秀美如花，武艺高强的美女。

二是鲜花插好在牛粪上，如此娇好的女子，却嫁给了又矮、又丑、又色的渣男王英。因此很多人尽量把“一丈青”向好的方面想，有的是说起这个名字是因为扈三娘长个子超过了***标准，有两米高，这绰号是形容她是个高挑的女人。有人说“一丈青”是说她的头发长，留着垂到地的黑色长发；还有人说是女人一种带挖耳勺的饰物，其实都想错了，因为施耐庵对女人没有同情心，他会尽力将女人扮丑，从外表，外号，到内心。

《水浒传》里没有好女人，最多是***，如阎婆惜、潘金莲、白秀英、贾氏、潘巧云、狄太公女儿等；或搬弄是非者，如阎婆、李大娘、王娘、刘高老婆等；或者凶神恶煞，如顾大嫂、孙二娘、琼英；最好的也是受害者，如金翠莲、林冲娘子等。