大隐吧,大隐吧吧

1. 小隐于山，大隐于市怎么理解？
2. 如果把Dota里面所有被动技能集中在一个英雄身上，是不是会无敌？

小隐于山，大隐于市怎么理解？

大家可能经常听到“世外高人”这几个高端大气上档次的字眼，这可能就是所谓的“小隐隐于山”吧。

而“大隐隐于市”的人，在我理解看来就是“身在红尘，心如止水”，“最危险的地方，就是最安全的地方”。

其实，不管小隐也好，大隐也罢，只是流于一种形式，其中根本还是隐身隐姓隐名不隐生存之道。说白了两种隐居方式都离不开与外界信息的沟通。

古有“秀才不出门，便知天下闻”，那只是夸大其词，说秀才博览群书，触类旁通，推己及人，那么如果把古代的秀才放到今天的互联网时代，让他与外界全部屏蔽，那么用不了三个月，我估计秀才就变成“废才”。

而“大隐隐于市”便占据了“”天时、地利、人和”的特点，古今都不失为一种隐居的好办法。信息是生存的第一要素，否则，你就永远地脱离了红尘，隐居就变成了渐行渐远的隐去，没有了任何的意义……

真正的智者从来都是干事的，隐而不出非智者。真正的智者，得其时则龙翔九天，不得其时则潜伏于地！

隐居山林潜心修行、修道，真正的目的一是提升自己，二是待价而沽。而那些隐而不出的人实不足道，因为人活着是要干事的，真正的价值在于利他。所以老子说：天之道，利而不害！不出山何以利他？这样的修行是最不负责任的自私行为！

所谓小隐于山、大隐于市

我们为什么要隐，目的在于求得内心的平和安详，物我两忘、自得其乐！

那些潜心修行于山林之人，实际上是因为害怕尘世的复杂，心中没有真正物我两忘，是为小隐于山。而真正物我两忘之人，无论身居何地皆能怡然自得，是为大隐于市！

曼声阅读，与你一起交流学习。

“小隐隐于山，大隐隐于市”，是我国古代道家的哲学思想的反映。

在诸子百家中，儒家的思想主张是“知其不可而为之”的自强奋斗精神，无论遭受怎样的挫折，也不能放弃，孔子就是很好的例子。

道家则不同，他们以“道”为核心，主张道法自然，清静无为，与自然和谐相处，所以遇到挫折就转变方向，或用迂回的方式处理。道家代表人物是老子、庄子。

隐居的人就是隐士，隐士就是“不仕”，不愿去朝廷做官。不过，一般人没条件做隐士，一要有经济实力，二要有才华，三是他们必须有被任用或想被任用的经历。

古人讲忠孝两全，为君主尽忠是为人臣的责任。但在官场里，有的人看透了官场的黑暗，有的人厌弃了世俗，有的要等待明主任用，这就改变了他们人生的方式。

伯夷叔齐、姜太公、竹林七贤，王羲之、张良、诸葛亮、陶渊明等都是有名的隐士。王维、苏轼、李白等文人也具有道家思想和隐居倾向，在这他们人生失意的时候都有所表现。

【无人车来也】认为，小隐于山，大隐于市是中国道家哲学思想。闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。

从传说中尧舜时代的“洗耳翁”许由算起，中国古代的隐逸文化可谓源远流长。

据民间传说，汉武帝时期，东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士，但缺乏准确文献记录。目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》：

后来，这句话有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”，“小隐在山林，大隐于市朝。”，“小隐于山，大隐于市”等。

所有的版本都是说明：那些所谓的隐士，看破红尘隐居于山林只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。体现了崇高的道家思想。

有能力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。

只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者，即大隐。

如果把Dota里面所有被动技能集中在一个英雄身上，是不是会无敌？

那是无解的存在，提出的问题不是四个技能玩OMG版本，而是所有被动。随便提一些被动吧。小鱼偷属性，神灵的加攻速加魔抗，大多玩过OMG的人都知道这俩技能放敏核身上是什么概念，还有影魔的加攻减防俩被动，ug的俩被动，刚背兽的求日菊被动，潮汐海妖外壳，小黑的强击光环和大招，大娜迦散射箭，兽王加攻速，死骑的霜刃，船长水刀，幻影长矛手的影子，孙行者的触发被动，VS的光环，炼金的贪婪，幻刺的暴击，影刺的就背刺，狼人的加攻加攻速，黑鸟和蓝胖的被动相对于某些主动技能是神技，虚空的敲晕和闪避，赏金的忍术，沙王的毒，毒龙的俩被动也是神技，屠夫的加力量，拍拍的越拍越痛，小狗盛宴，骷髅王的暴击吸血重生，冰女回蓝，斧王的螺旋反击，剑圣的暴击，小小的变大，小鹿的被动减速，死灵法师的两个被动，大***的减人攻击力不说还***加攻。

其实不用说全部了，任选10基本都无解